「聞いたことを語る」　ヨハネによる福音書16章12～15節　藤木智広　牧師

私たちの父なる神と主イエス・キリストから恵みと平安とが、あなたがたにあるように。アーメン。

先週のペンテコステにおいて、聖霊の働きが御言葉を通して私たちに示されました。この聖霊について、今日の福音書で主イエスはこう言われます。「その方、すなわち、真理の霊が来ると、あなたがたを導いて真理をことごとく悟らせる。」（13節）聖霊、それがここで真理の霊と言われています。この霊が私たちに真理を悟らせる、真理へと導くというのです。真理と聞くと、何か哲学的な難しいことを考えてしまうかもしれませんが、聖書では、主イエスがご自身のことを「私は道であり、真理であり、命である。わたしを通らなければ、だれも父のもとにいくことができない」（14：6）と言われているように、それは主イエスキリストに関わることであり、主イエスによって真理が明らかになったということを告げているのです。では主イエスが明らかにされる真理とは何か。それが「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された」（3：16）とご自身が言われるように、神様のこの世への愛、私たちひとりひとりへの愛であり、それは十字架と復活を通して、私たちに示されたことなのです。その主イエスの真理の愛を悟らせるのが聖霊の働き、導きなのです。真理は神の愛を悟らせると言えます。だから、真理と愛は重なっている、切っても切り離せないものであると言えるでしょう。

しかし、直前の12節で、主イエスは「言っておきたいことは、まだたくさんあるが、今、あなたがたには理解できない。」と言われます。理解できないというのは単なる知識としての理解ではなく、口語訳聖書でこの箇所を「あなたがたには堪えられない」と訳されているように、今の彼ら弟子たちには堪えられない、受け止められないことだというのです。この主イエスの告別説教と言われるヨハネ福音書の16章の姿に見られる弟子たちの心境は、主イエスとの別れを告げしらされ、悲しみの極みの中にあったものでした。その堪えられない、受け止められないことが、「出来事」として起こってくるのです。すなわち主イエスのご受難と十字架の出来事であります。無残とも理不尽とも言える十字架の死、この世の敗北者として、惨めな主イエスのお姿の中に、彼ら弟子たちはそれが自分たちへの贖いの業、救いの業であるということを見出すことはできないのです。彼らはあの十字架から逃げ去ってしまうからです。

主イエス御自身は今、語らないのです。語られることは、語られるだけに留まらず、出来事として、彼らに、いや彼らだけでなく、イスラエルの人々に、さらに私たちに示さなくてはならないあの十字架の出来事だからです。子なるキリストの贖いの業を成就させるために、主イエスは今お語りになることが出来ない堪えざる真実を弟子たちに、私たちに示しておられます。しかし、それは耐えざる真実に留まらないのです。そう、堪えることではなく、それが救いの出来事として、喜びへと変えられる。それでも、この世の価値観が逆転するのではなく、堪えざることは耐えざるままです。現実は変わらない、自分たちでは変えられないのです。

しかし、彼ら弟子たち、そして私たちを変えて下さる方を主イエスは証しされる。それが「真理の霊」です。私たちを導いて、真理を悟らせる方。その方は「自分から語るのではなく、聞いたことを語り、また、これから起こることをあなたがたに告げるからである。」その方は主イエスに栄光を与える、すなわちそれは、主イエス御自身に神様が顕されるということ、もっと、具体的に言えば、あのみすぼらしく、無残な十字架上の主イエスのお姿の中に、神様が、その愛が示されていると言うのです。弟子たちは、この神様の愛を、真理の霊によって受け止める。パウロがローマの信徒への手紙5章5節で「わたしたちに与えられた聖霊によって、神の愛がわたしたちの心に注がれている」と言っていることなのです。

また主イエスは真理について、「真理はあなたたちを自由にする」（ヨハネ8：32）とも言われました。この自由というのは、何でもかんでも傍若無人に振る舞い、何をしてもいい、許されるという意味ではありません。真理によって、本当の自分自身が見出されるということです。誰に強制されてでもなく、また自分を偽るのでもなく、そのままの自分が見出される、本物の自分自身であるということです。それがはっきりとするということなのです。真理は本物のあなたを見出す、それを導くのが聖霊の働きであると言えるでしょう。

相田みつおさんの詩に、こういう詩があります。

トマトがねえ/トマトのままでいれば/ほんものなんだよ/トマトをメロンに/みせようとするから/にせものになるんだよ/みんなそれぞれに/ほんものなのに/骨を折って/にせものに/なりたがる

トマトがメロンを意識することによって、トマトがメロンになろうとする、またはメロンと比べるトマトの姿がある。トマトは自分自身であって、メロンは他者であり、自分があこがれるものなのかもしれません。それになりたい、またはトマトである自分がメロンのようなより価値あるものとして見せたい思いが私たちの中にはあるのかと思います。しかし、それは骨を折って、にせものになりたがる自分の姿があるのだと、この詩は私たちに伝えているように思えます。トマトというほんものの自分がありながら、メロンに縛られている自分の姿があります。トマトがメロンを無視して、気まま勝手にふるまえということを言っているわけではなく、トマトであるほんものの自分を知り、自分自身がそれに気づけているのかということが言われているのです。自分自身でも気づかない、本物の自分に気づかされる出会いや経験があります。トマトはトマトのままで本物の自分があるのです。そのはっきりとした真実、真理へと導いてくれる力が、真理の霊である聖霊の導きではないでしょうか。真理の霊はキリストを私たちに紹介し、キリストは本物のあなた、そのままのあなたを愛されるのです。メロンと比べるわけでもなく、メロンを拒絶するものでもなく、トマトであるあなたのままに、キリストは私たちを愛し、命を与えてくださっているのです。

そして、先ほど愛と真理は重なっている、切っても切り離せないものであると言いました。本物のあなたのままに、神の愛はあなたを愛しておられ、あなたの存在を喜んでくださっているのです。それはルカによる福音書15章にある（15：1～7）一匹の迷いでた羊を探す見つけたときのあの羊飼いの喜び、ぼろぼろになって、迷い、道を失っていた羊が羊飼いに探され、見つけられたという見出される喜びなのです。そして羊飼いもまた、羊のために命をかけて羊を探すのです。その姿はあの十字架に見出されるのです。真実の私たちの姿、ありのままの姿の中に、キリストは近づいてきてくださり、私たちが努力をして、それこそトマトがメロンになるように、自分を偽って、見栄えよくすることによって神様の神秘に近づくことができるのではなく、トマトである自分と同じトマトの姿で、つまり人間の姿でキリストは私たちのところに来て下さったのです。「真理をことごとく悟らせる」、真理の霊は、真実の私たちのままに神様が愛し、その存在を肯定してくださっていることを私たちに気づかせてくださるのです。その神様の恵みが日毎に私たちに注がれ、私たちを生かしてくださっている。その真理へと私たちを導いてくださるのです。

真理の霊によって見出される神様の愛、キリストが命をかけて愛してくださっている十字架の愛と、その死から生き返った復活の命の中に真理があるのです。自分が自分らしく、オープンに生きられる、いや生かされる人生。キリストは私たちに、神様の御心を顕された方、神様の愛をオープンに示してくださった方なのです。十字架の赦し、復活という永遠の命の約束は、この世の価値観では、虚無に等しいけれど、理解されないけれど、神はあなたを愛す、そのメッセージを、御身を持って示されたキリスト。その喜びを真に私たちに悟らせてくださるのが真理の霊、聖霊なるお方なのです。

人知では到底計り知ることのできない神の平安が、あなたがたの心と思いとをキリスト・イエスにあって守るように。アーメン。